“桂冠墨客”溯源

发布日期:2019-08-16 13:25 

  作者:刘克定

  古希腊每年举办一次的戏剧节,十分盛大,种种剧团把本人最好的剧目拿来参赛,不雅者如云。最好的戏剧的作者,就被评为“桂冠墨客”。可见在希腊人的眼里,好戏也是诗。

  所谓桂冠,即用桂树的叶子编织的花环,戴在优越者的头上,被以为是一种极端光荣的意味。这就阐明,登峰造极的声誉,它的代价,是人们付与的,固然只是朴实平凡的桂叶,但要取得这一殊荣,是百里挑一,很不轻易的。

  古希腊城堡的居民,把这意味高尚、神圣的花冠,戴在剧作家的头上,并付与“墨客”的名称,活着界戏剧史上,在多少千年的天下文化史上,它始终熠熠闪烁。

  戏剧跟神话,是古希腊的双璧,不只在西欧国度中领有良多的读者,远在中国,很多读者对希腊神话也并不生疏。

  “阿喀琉斯之踵”,是风行于欧洲的一句谚语,意指任何一个强人,都市有本人的致命缺点,不不逝世的金刚不坏的身。这就是来自古希腊神话的故事。

  这阿喀琉斯,是希腊神话《伊利亚特》中的好汉。他诞生时,半神半人,他的母亲大陆女神忒提斯,为了使他成为刀枪不入的好汉,倒提着他的双脚,将他浸入冥河水中洗身,使阿喀琉斯成为不逝世的金刚。然而他的母亲将他倒浸冥河时,是用手握着他的脚踵,使踵部露在水外,失慎留下了独一的一处“逝世穴”。

  厥后阿喀琉斯冲撞了律条,杀逝世了特洛伊王子赫克托耳;而要正法阿喀琉斯谈何轻易!但阿喀琉斯并不是自作掩饰,——于是,太阳神用毒箭射中了阿喀琉斯的脚后跟,阿喀琉斯便倒地断气。

  这是公元前五世纪的古希腊的神话故事,厥后的古希腊戏剧,多数取材于古希腊的神话传说,侧重描述人与运气的抗争,塑造高尚的好汉人物。

  而古希腊神话是怎么影响古希腊戏剧的,曾经无奈考据。只能查证是祭祀酒神狄奥尼索斯的宗教运动开展而来。

  公元前五世纪,是中国东周时代,谁人时间,古希腊对本人的汗青仿佛并不很在意,远不像中国器重本人的汗青,自周始,历代都设有史官,对所产生的年夜事,均记载在案,“《通鉴》考定正史之误,且多补苴阙轶,故独为信史”(章太炎《菿汉三言》),使一些年夜的变乱大致有据可查。章太炎老师又言:“中夏破国,代有史官,据日历以纪年纪事,某年某月某日有何年夜事,可考而知。平易近国草创,不破史官,记录简单,十年二十年之事,问之后生,已茫如烟雾。远西史裁,无纪年之体,不克不及考年夜事产生之月日,此其短也。”(同上)以是,古希腊的神话是怎样影响宗教,进而走进戏剧,繁华了古希腊文明,并遭到城邦居民的存眷跟爱好,就由于“无纪年之体”的起因,盖阙如也。

  中国戏剧的发生,固然后于古希腊戏剧,但也离不开音乐跟祭奠运动影响。初期的上演场合,也比拟粗陋,有北里(用绘制的雕栏围成上演园地)跟瓦舍(常设性窝棚,意即来时瓦合,走时崩溃),乃至在陌头的即兴上演,叫从军戏,相似活报剧。中国戏剧伎俩写实,以笑剧为主,古希腊则以喜剧为主,写法缺少写实性,剧情固然并不很伤心,但以主人公单一性终局为终了,故事请求产生在必定时光之内,所在在一个场景,情节遵从于一个主题,亚里士多德总结为“三一概”(classical?unities)的创作准则。

  中国戏剧也以宗教祭奠为起源,固然呈现的时光有先后。孔子曾被约请加入八蜡(音zh)祭奠运动,跟各人一同跟着敲打的节拍跟欢喜的喊叫,翩翩起舞,对这种歌舞,事先并不升华到艺术高度,孔子以为不外是以逸待劳,文武之道,权当施礼,消遣抓紧。

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